Han en Tang-dynastie Lantaarnfestivals Ontwikkeling
De vorming van het lantaarnfestival bereikte de hoogtijdagen van de Han- en Tang-dynastieën. De ontwikkeling van het lantaarnfestival in de Han- en Tang-dynastieën was zeer kritisch. In de periode van keizer Wu van de Han-dynastie werden de eerbied, aanbidding en opoffering van de Taiyi-god steeds grootser en grootser. Het aansteken van lantaarns, als belangrijke inhoud van de offers, werd geleidelijk geconcentreerd op Shangyuan-dag, en de nacht werd Yuan Ye genoemd, ook wel bekend als Lantaarnfestival. De opvolger van het boeddhisme in de Oostelijke Han-dynastie maakte de gewoonte om lantaarns in Shangyuan wijd en zijd onder de mensen te branden. Keizer Liu Zhuang van de Han-dynastie, die in het boeddhisme geloofde, werd een krachtige pleitbezorger voor de verspreiding van het boeddhisme in China en de promotie van Everbright. In die tijd kwam Mo Tengzhu Flan om les te geven in het Oosten, en stuitte op de afkeuring van het taoïsme, wat leidde tot de test van mana in het paleishof voor keizer Ming van de Han-dynastie. Mortenzhu Flange verbrandt het beeld van de Schriften met vuur, en de beelden van de Schriften gloeien zonder schade. Keizer Ming van Han geloofde nog meer in en respecteerde het boeddhisme, en beval op de dag van de 15e dag van de eerste maanmaand, toen de Boeddha van gedachten veranderde, de lamp te branden om de grote verlichting van het boeddhisme aan te tonen (zie "De Geschiedenis van monniken" geciteerd in "Han Dharma Neizhuan"). Dit is de laatste dag in de Chinese geschiedenis dat de keizer een decreet uitvaardigde om de lantaarns aan te steken, en het is niet onjuist om dit te beschouwen als het begin van het Lantaarnfestival. Daarvoor was de stad Chang'an in de Han-dynastie 's nachts onderworpen aan de "avondklok" van Jinwu. Om de mensen in staat te stellen de lantaarns de hele nacht aan te steken, gaf keizer Ming van de Han toestemming voor de "nachtrelease" op de vijftiende dag van de eerste maanmaand, wat ook een precedent schiep voor het verbod op lantaarns in Shangyuan. Sindsdien zijn de toverlantaarns van het boeddhisme ontstoken in het land van China, en ze zijn snel een prairie opgegaan.
Tijdens de Noordelijke en Zuidelijke Dynastieën zijn Lantaarnfestival en het bekijken van lantaarns geleidelijk de norm geworden. In de Noordelijke Qi-dynastie legde de monnik Yezhong Biantiyesha eens een boekdeel uit van de "Sutra van de Verdienste van Deng", dat was opgesteld om de verdiensten van deng te beschrijven. Keizer Liangwu van de Zuidelijke Dynastieën geloofde in het boeddhisme. Naast het bouwen van kloosters, offerde hij zichzelf ook drie keer op als slaaf in de Tongtai-tempel. Op de vijftiende dag van de eerste maanmaand in zijn paleis werden de lantaarns aangestoken, wat een eenmalige gebeurtenis werd. Keizer Liang Jianwen schreef ook een "Lie Deng Fu", en keizerin Chen schreef ook "Mountain Lamp Poems". Uit de bovenstaande gedichten en gedichten kunnen we het tafereel zien van het openen van lantaarns om lantaarns te waarderen in de nacht van het Lantaarnfestival: de weergegeven lantaarns omvatten olielampen, laklampen of brandende wierook of kaarsen; er zijn lampen op verre bergen, en er zijn lampen op de weg. Gedurende deze periode waren de Shangyuan-lantaarns afkomstig uit het boeddhisme en verspreidden ze zich over de hele plaats, en ook het taoïsme deed mee aan de opwinding. Volgens zijn eigen speciale oorsprong heeft het Lantaarnfestival in China het prototype gevormd van een belangrijk festival voor de Chinese natie tijdens de zuidelijke en noordelijke dynastieën.
Het Lantaarnfestival werd ooit ontwikkeld in de Sui-dynastie, stond een tijd stil, en bloeide opnieuw op tijdens het bewind van keizer Yang van de Sui-dynastie. De populaire religieuze thema-lantaarnfestivals en lantaarnfestivals in buitenlandse stijl maakten in die tijd een grote ontwikkeling door.
De oorsprong van het Lantaarnfestival is dat de Tang-dynastie een bloeitijd was van de feodale samenleving van mijn land, met een ontwikkelde economie, een welvarende cultuur en een sterke nationale kracht. Met zo'n sociale achtergrond is het Lantaarnfestival verder ontwikkeld door de sterke economische en culturele drang. De historische archieven van de Tang-dynastie noemden het Lantaarnfestival "Lantaarnfestival". . De keizers van de Tang-dynastie waren niet alleen de beslissers en pleitbezorgers van het Lantaarnfestival en Lantaarnfestivals, maar ook actieve deelnemers om te laten zien "plezier hebben met de mensen". U gaat niet alleen zelf winkelen en naar de lichten kijken, maar laat ook koninklijke familieleden en ministers naar de lichten kijken. Het Lantaarnfestival en een dag ervoor en erna, officieel een nationale officiële feestdag geworden, moeten alle overheidsinstanties stoppen met werken. Bovendien, tijdens deze drie nachten, "werd Jinwu bevolen om het verbod om de lichten te zien vrijgeven", en zelfs de strijdkrachten die gewoonlijk nachtverboden handhaven, konden hun wapens en geweren gedurende deze drie nachten opslaan. Burgers in de stad kunnen zoveel genieten van de tour als ze willen, en zelfs als ze dicht bij de Miyagi zijn, zal het Imperial Forest Army niet tussenbeide komen. De keizers van de Tang-dynastie "keken routinematig naar de lantaarns" in de nacht van het Lantaarnfestival om de vrede in de wereld te vieren en om te laten zien dat de hele wereld samen viert. Paleizen, tempels, herenhuizen van vooraanstaande functionarissen en herenhuizen van de rijken hebben allemaal berghutten opgezet en kleurrijke gebouwen gebouwd. De straten en steegjes zijn ook vol licht, "bright as day". Er zijn zelfs zeldzame lantaarns in de eerbetoon van het buitenland. Het is te zien dat de buurlanden ook de hobby van de keizer van de Tang-dynastie kennen en de welvaart van het Lantaarnfestival in de Central Plains.
